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祭 文
    [作者:佚名 (祭文注--陈材信)  2018-04-02 08:45:13]    [点击次数:9602]
  

       维公元二零一八年,岁在戊戌仲春,曾孙**、曾孙媳**偕诸弟、弟媳,诸妹、妹夫及后辈,具文叩首,祭拜于曾祖**大人、曾祖母老孺人墓前。赞曰:

       唯吾先祖,孝义传家。唐旌宋表,誉甲天下。名族兴旺,受命分迁。开辟草莱,德行远扬。幸我支派,西迁黄州。耕余寒窗,沐东坡之风;一朝仕进,仰公瑾之雄。庶几不负物华,代有人杰。

       有清末年,异族侵略。神州凋疲,朝堂陷变法保守之争;激流勇退,曾祖践实业兴邦之志。于是车舆通豫鄂之都,膏泽润云梦之国。子辈或守望祖业,造福乡梓;或开拓矿产,远济东海。彼时仓埠,物茂民丰,市井繁华,文化昌盛,曾祖一代,厥功至伟。

      民国衰亡,社会兴替。革故鼎新,操之过急。所幸后辈坚持祖训,至公无私。在职则洁身自好,无亏职守;失庠则私淑苦学,幽谷芳华。总观我辈,老有所养,幼有所学,多公忠力行之士,少蹉跎苟且之徒。实可告慰曾祖在天之灵。

      当逢新时,共臻小康。乡村建设,山青水长。有司规划,思虑周详。岂惟谋一众生民之福祉,亦当立孝亲敬祖之美德。爰迁各家颓圮之旧冢,建庄严肃穆之公墓。俾先辈英灵,嘉树可栖;游子乡愁,新园可寄。

      时惟春月,新墓落成。择吉移墓,封土大安。敬奉鲜花,虔诚再拜。魂兮归来,伏惟尚飨。

祭文注

孺人:古代称大夫的妻子,明清七品官母亲或妻子封孺人。也通用为妇人的尊称。

旌、表:古代有立牌坊或挂匾额等方式表扬遵守礼教的人。

莱:原指郊外轮休不种的田。也指田地荒芜,长满杂草。

东坡:苏东坡因乌台诗案贬为黄州(今湖北黄冈)团练副使。写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇.赤壁怀古》等名作。公务之余,他带领家人开辟城东的坡地,种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是苏轼在这时起的。

公瑾:周瑜,字公瑾,东汉末年名将。建安十三年(208年),周瑜率军与刘备联合,于赤壁之战中大败曹军,由此奠定了“三分天下”的基础。

物华:1、万物的光华,精华。唐.王勃《滕王阁序》:“物华天宝,龙光射牛斗之墟。”  2、美好的景物。宋.柳永《八声甘州》词:“是处红衰翠减,苒苒物华休。”

人杰:人杰地灵,地方因有杰出人物的降生或到过而出名。唐.王勃《滕王阁序》:“人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。”

有:<书>前缀,用在某些朝代的前面:有宋一代。

膏泽:膏雨,比喻恩泽。亦指使别人受到恩泽。宋.王安石《答司马谏议书》:“如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣。“

革故鼎新:去掉旧的,建立新的。

洁身自好:保持自身的纯洁,不同流合污。

庠:古代称学校为庠。

私淑:<书>未能亲自授业但敬仰其学业并尊之为师。《孟子.离娄下》:“予未得为孔子徒也,于私淑诸人也。”

幽谷:幽深的山谷。

芳华:亦作“芳花”。香花。《楚辞.九章.思美人》“芳与泽其杂糅兮,羌芳华自中出。”

力行:努力从事,尽力去做。《史记.儒林列传》“为治者不在多言,顾力行何如耳。”

蹉跎:光阴白白地过去:岁月蹉跎。

苟且:只顾眼前,得过且过,敷衍了事,马虎。

臻:达到(美好的境地)。

有司:指官吏。

福祉:幸福,利益,福利。也代表美满祥和的生活环境,稳定安全的社会环境,宽松开放的政治环境。

爰:于是。

俾:使。

嘉树:对树木的美称。“嘉”往往有品行高尚之意,所以“嘉树”不仅指树的样貌美好,更多的是它具有一种令人称道的品质。见《诗经》、《楚辞》、《左转》。

栖:本指鸟停在树上。泛指居住或停留。

伏惟:旧时下对上有所陈述时的谦辞。古乐府《孔雀东南飞》:“府吏长跪告,伏惟启阿母。”

尚飨:亦作“尚享”。希望死者来享用祭品。旧时祭文多用为结语。唐.韩愈《祭十二郎文》:“呜呼哀哉!尚飨!”

 

[上传:HuXiaoHua 2018-04-02 08:57:06]  [审核:HuXiaoHua 2018-04-02 14:16:37]